武当山，这座屹立于湖北省西北部的道教圣地，自古便是武术与道教文化交融的圣域。作为道教发源地之一，武当山自唐代起便成为道教活动中心。武当武术与少林功夫齐名，以内家拳为核心，融合道教哲学中的阴阳调和、动静相生理念，形成独特的技击与养生体系。

其中，武当三丰派由元明之际的张三丰创立，其武术思想强调“以静制动”“贵柔尚意”，将道门内丹炼养原理融入拳法，形成刚柔并济、后发制人的风格。张三丰所创太极拳，不仅具有增强体质、延年益寿之效，更承载着防身抗暴、振奋民族精神的文化使命，历经数百年传承，已成为跨越地域与文化的全球性文化遗产。

武当三丰派的传承谱系清晰，自张三丰传至今已历十六代，弟子遍布全球。从第一代传人丘玄清到第十四代钟云龙道长，再到如今年轻一代资字辈传人，三丰派始终秉持“以术载道、以武演道”的宗旨，打破“道不闻六耳”的旧规，将秘传武当内家功夫公之于众。

如今，武当太极作为三丰派的核心传承，已在全球150余个国家落地生根，习练者逾5亿人。每年，数万名海外学员踏上武当山，在云雾缭绕的山门间感受道家文化的深邃。这种传播不仅限于武术技法，更通过“天人合一”“上善若水”等哲学理念，向世界传递着中华文化中和谐共生的智慧。

新时代背景下，武当太极的传承与发展正焕发新的生机。习近平总书记在文艺工作座谈会上指出，要“结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化”。在此号召下，武当太极通过数字化传播、产学研合作等创新模式，构建起线上线下融合的教学体系。小红书上超2万篇笔记、抖音1.4亿次播放量，见证着年轻群体对武当太极的热爱。武当太极已超越单纯的健身技法，成为连接传统与现代、中国与世界的文化纽带，让“全民太极”的浪潮席卷全球，让道家智慧在新时代绽放新的光芒。

本期《宁点访谈》，我们邀请到武当三丰派十五代传承人，世界传统武术锦标赛冠军，亚洲传统武术锦标赛冠军，“和武堂”武术学院创始人张师永，一起近距离感受下武当的武术文化。

您自小就上山学武，那时候对于武术的兴趣是源自什么？有什么在您学武时候，印象深刻的事？

张师永：我自幼受李连杰主演的《少林寺》及黄飞鸿系列功夫片影响，对武术产生浓厚兴趣。父亲见我痴迷，便提议拜师学艺。恰逢湖北阳新籍武术名家钟云龙道长在当地广收门徒，我与另一同门师兄弟遂得机缘，前往武当山投师学艺。

山中岁月清苦严苛，实行军事化管理。每日凌晨四时五十分，嘹亮的起床哨便划破寂静，要求全体弟子于一分钟内整队完毕。初来乍到之时，我极不适应这般作息，常整夜和衣而眠，唯恐误了晨课。反观资深弟子，皆已养成生物钟，总在四时三十分前后自然醒转。

训练强度更非常人所能承受。每日训练时长逾九小时，仅晨课便从五时持续至七时四十分，首项科目即是十公里山道越野。蜿蜒崎岖的山路对体力是极大考验，而后续的武技修炼更需全神贯注。

初至武当那日令我印象深刻，接引师兄的装束令我记忆犹新。其身着素白道袍，身姿飘逸若仙，显然已得武当武术精髓。他引我们沿盘山古道拾级而上，历时近两小时方抵道观。恰逢众师兄在山门处演练，但见云雾缭绕间，白衣道者们或演练拳脚，或吐纳调息，衣袂翻飞间带起罡风阵阵，恍若武侠画卷中的场景重现。这般景象，与幼时观影所得的武当印象完美重叠，令我对武学圣地平添几分敬畏。

后来您20多岁的时候去了新加坡推广道教文化及武术，您现在致力于推广道教文化、武术吗，有没有受到这段经历的影响？

张师永：我初入武当山时，山中弟子鲜少参与国际交流，彼时武当武术尚未开展对外宣传，遵循道家清静无为、内敛自持的传统。这与少林武术八十年代即开展全球展演的路径形成鲜明对比，直至2004年，我们这一批弟子开始受邀赴海外展演，才逐步将武当武术推向世界舞台。记得2006年随团赴新加坡时，当地民众对武当武术的养生价值赞誉有加，时任中国道教协会会长的李光富道长遂萌生派驻弟子的想法。2008年，我与另一位同门正式受命前往新加坡，在海外延续武当文脉。

十年武当山修习生涯，早已将武术精神融入血脉。即便未获海外派遣，我亦会选择留在道观继续精进，或赴其他城市开馆授业。这份坚守既源于对武术的挚爱，更承载着传承武当武术的使命。正如师门所言，真正的武术传承必须回归山林。

当前武术传承体系大致可分为两类：其一为武当山本土的专业传承体系，各道观虽未如少林寺那般形成万人规模，但始终保持着百人左右的精研群体，通过师徒口传心授，确保拳法、太极等武当绝学得以系统传承。其二则是城市中的大众普及路径，我们这类都市武馆主要面向成人学员，虽能传播武术文化，但在技术精深度上终归有所局限。

未来三年后仍计划回归武当山，现已在山中选定馆址着手规划。唯有扎根道门清修之地，方能实现武当武术从技法到精神的完整传承。

您现在也进军了短视频领域，我看了一些您的作品，其实很多招式的讲解跟他很多其他创作者并不一样，您是基于什么思考，采用了这种传播形式？

张师永：我此前对短视频传播武术文化持保守态度，直至去年十月受深圳同门启发，目睹他们通过短视频平台迅速扩大影响力，方才着手布局线上传播。作为武当武术传承人，我们既恪守“以武证道”的修习传统，亦顺应自媒体时代传播规律，尝试将拳法精要与道家养生智慧通过短视频呈现。

线上传播方面，我们依托二十余年教学经验构建标准化课程体系，推出“万人学道门八段锦”等线上项目，两月间已吸引四千余学员参与。课程内容聚焦武当武术技法拆解与养生功效阐释，既保留传统武术精髓，又适应碎片化学习需求。值得注意的是，线上学员中不乏希望深度体验武当文化者，他们或计划赴武当山研修，或在城市分馆参与线下课程，形成“线上导流、线下深耕”的良性循环。

在传播理念上，我们区别于纯学术派的理论阐释，更强调“实修实证”的体验式传播。以海外教学为例，在美国一月期间教授两千余学员，在新加坡五年积累近万会员，我们始终以自身修炼感悟为切入点，通过演示内功心法带来的身心变化，让海外学员直观感受道家文化魅力。这种传播方式不仅传递武术技法，更激发大众对道家哲学、养生智慧的兴趣，形成文化输出的独特路径。

现在，我身边有不少人开始练习八段锦，我觉得现代社会中道教文化及武术，越来越多的被年轻人接受，您是怎么看待这种传统文化的复兴？

张师永：道家文化以“性命双修”为核心，既修内在心性，又炼体魄通达，追求长生久视的终极境界。这种既重精神修养又重实践功夫的特性，恰与现代社会压力形成奇妙共鸣——道家讲究的“逍遥洒脱”不是逃避现实，而是提供了一套身心调适方案，尤其在疫情后引发年轻群体广泛共鸣。

观察学员结构变化可见端倪：过去养生群体以60后、50后为主，多是身体出现状况后才寻求调理；如今90后、00后已成为主力军，他们更注重预防性健康管理。这种转变折射出当代人对生命质量的深层需求：在快节奏生活中，年轻人迫切需要既能缓解肩颈腰椎问题，又能调养气血的实用功法。道门八段锦的流行正是精准回应——这套源自武当山道医王泰科道长的功法，动作简易却功效显著，既适合“低头族”缓解职场病，又能帮助体弱者温和调理，真正实现了“动静相宜”的养生智慧。

文化认同的变迁同样值得关注。在我学武时，古琴、武术被视为“老古董”，年轻人更倾向吉他、跆拳道等舶来品。而今随着民族自信提升，00后对传统文化的接纳度远超前辈。这种转变既源于国家实力增强带来的文化自觉，更因道家思想本身具有现代适应性：它不鼓吹盲目拼搏，不制造年龄焦虑，而是倡导“功成身退”的处世哲学——该奋斗时全力以赴，该休养时顺应自然，这种“无为而无不为”的智慧，恰为高压下的现代人提供了精神出口。

对比儒家“克己复礼”的规范色彩，道家更强调自我调适。它不强制规定人生路径，而是教会人在不同阶段把握平衡：青年时期可拼搏进取，但须注重养生以固本培元；年老时则应淡泊名利，回归身心修养。这种弹性智慧，让道家文化超越时空界限，成为跨越代际的生命指南。当年轻人在短视频平台看到武当传人演示八段锦时，看到的不仅是招式技法，更是一种可实践的生活哲学——这或许正是传统文化在当代焕发生机的关键。